台獨人士鄭南榕先生

台獨人士鄭南榕先生

　　（wiki，鄭南榕）1987年4月，在臺北市金華國中演講，公開主張臺灣獨立，大聲說出「我叫做鄭南榕，我主張臺灣獨立。」
1988年12月10日，在所發行的自由時代週刊上刊出臺灣旅日學者許世楷所撰寫的《臺灣共和國憲法草案》，12月底被控以妨礙公務和妨害自由等罪。
1989年1月21日，鄭南榕收到台灣高等法院檢察署簽發「涉嫌叛亂」的傳票。
　　其開始在所辦的雜誌社裡展開71天的自囚行動，拒絕出庭應訊。1989年4月7日於警察攻堅雜誌社引火自焚。

為什麼學姐這麼吸引人呢？

【為什麼學姐這麼吸引人呢？】
寫文章總是一下就把屁全部噴出來，但是噴完之後才發現原來想拉的屎還沒拉出來，我就已經把褲子給穿上，尷尬不已。

要討論學姐就不得不提學妹，學姐與學妹兩者有其異同之處。

如果以一個大三的男生來看，大一的女生叫做學妹，大四的女生叫做學姐

學姐與學妹在氣質上是相對的。
學姐的概念：成熟／氣質／年老／社會化／獨立有關係。
學妹的概念：清純／可愛／無知／待社會化／需要被照顧有關係。

生命的意義是什麼？

生命的意義是什麼？

這個問題許多人大概從國中時後開始思考，一直持續下去，現在大學再寫一次，算是對思考做個總結。

寫文字的時候我比較習慣先去思考【為什麼你要這樣問】，接著【回答你的問題】，最後【為什麼我會這樣說】，想想自己之所以這麼說的背景與緣由，如果可以再來套一點課本的理論，看自己傾向哪一類的理論，再加深我的思考。在心理學來說這就叫做【後設認知】或稱【後設監控】指人去注意當下他自己在做什麼。

２００４，３２０公投辯論，蔡英文ｖ.ｓ.陳文茜，逐字稿摘要

標題：２００４，３２０公投辯論，蔡英文ｖ.ｓ.陳文茜，逐字稿摘要。

前言：

該場辯論的影片找不著還好找到逐字稿，逐字稿將近兩萬字，字數太多而且不是每個人都有興去再去看辯論內容，我就不再貼出來影響版面。

逐字稿連結：

http://funp.com.tw/blogs/info.php?blog_id=71658&star#p=1543558

先說為什麼我會無聊到去看公投辯論，為了國家利益？錯；為了兩岸定位？錯；

為了人民存亡？錯！

動機很單純，在我看過【蔡英文大戰泛藍立委經典畫面(東森新聞)】

http://www.youtube.com/watch?v=1mV9lC31Izs

彷彿感覺看到當年陳水扁在角逐台北市長時的嘴砲模樣，兩位都是嘴砲戰神，影片後面提到「你面對的是最強悍的女人，她的名字叫陳文茜」，陳文茜的書看過幾本，算是她的小小書迷吧！陳文茜也是嘴砲戰神之一。

這麼強悍的兩個女人要硬碰硬－－辯論，激起我查找辯論內容的欲望，我想知道這兩個人會以什麼樣的論點去面對對方。

評101／12／12聯合報黑白集「龍應台是不是台灣人？」

我家住海邊之。
評101／12／12聯合報黑白集［龍應台是不是台灣人？］
全文如網址：
http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI1/7560378.shtml

屏除台獨派的狹義台灣人四族觀點（參一），四族指閩南人／原住民／客家人／外省人。過度簡化台灣之族群。

以台獨派較廣義的台灣人定義，指認同台灣，且領有台灣國（ROT）戶籍者。雖說ROT尚未建國，沒有合法國籍。
但是此處所指之台灣國國籍，應可類推成中華民國（ROC）國籍。

龍應台女士在狹義與廣義的台灣人定義中皆站得住腳，符合台灣人的定義，她是台灣人。
內文台獨派的論點應是對其［認同台灣］有疑慮。沒有明確的證據能得以證明龍女士不認同台灣。該台獨派係犯了二元劃分與過度類推的錯誤，把KMT視為統派，視KMT底下工作者為贊同統派。

由國家法律來帶動市場整體的供給和需求面

我覺得「社會個案工作」是這學期買的教科書裡面最無聊的書，讓我想起一年級的鈕則誠撰寫的空大教材「生死學」，一整個空泛，完全不知其所然為何，而且這類書有意圖誘發我質問的嫌疑，意圖使我壓力很大。

邊翻書心中邊想「當你在說某某某的時候，你指涉的是什麼意思？」

　　基於不讓腦袋燒壞之原則，我開始在該堂課神遊太虛，靈體脫離，不知道什麼時候靈體合一，聽到老師說社工師除了國家考試的社工證照，如果要進階變成某某專科社工師則要再修習120學分，才能考進階證照。我的腦袋就被老師這一句話激起陣陣漣漪，我雖然在課堂上聽課，但是腦袋開始思考該制度的外部成本和效果。

民視的競選歌曲史節目，推廣。

綠島之旅萌發小弟我對於台灣意識形態方面的議題，感謝陳文成基金會。

根據腦中的讀書計劃，想從深綠色，淺綠色，深藍色，淺藍色，中立言論，依上述的順序來接觸台灣意識形態的書。

民國105年上路的［長期照護保險］。簡介。

政府的［長期照護保險規劃報告］有２７４頁，一般民眾應該不會像我這麼無聊去看，整理了網路上的相關資料彙整出此文章，如有錯誤肯請告知。

其實，我是為了搞學校的報告，才去看那夭壽長的文件的。

因該法是全民強制性納保，換言之，大家都要繳錢啦！！！
我從［民眾］的角度整理該文件，省去政府組織規劃／文獻回顧／各國發展方面的資料。

異議份子的發言乃為民謀福

最近要寫的文章，像疊疊樂一樣越堆越多，雖然都沒啥人看，但我自己安慰自己是大家看過沒按讚，還是有人看的（腦補唷）。

我的目的單純只是希望能夠多去想想習以為常的概念與事物，其背後另有所指的意思。順便練習申論（喇賽）的能力。

原本要來寫另一篇文章的，驀然回首發現光是前言喇賽就喇了許久，表示我頗有感觸，故，獨立成一篇。

讀林莉菁我的青春.我的FORMOSA，有感

依照不成文的慣例，先喇賽一下
在FACEBOOK上面看到朋友轉貼的一張照片，實在讓我太震驚，太靠腰了，果然牛B的人會做牛B的事。

難以相信自己的眼睛阿，我看到一張大陸觀光在中正廟小便的照片（註１），誰來告訴我這是合成的！？

讓我震驚的點，不在於地點是中華民族的救星／民主的燈塔／偉大的領袖（笑）蔣總統中正廟，而是難道不熟悉我泱泱台灣之正統之繁體中文，不知道廁所在哪嗎？
同志，你想表達什麼意識型態的訴求嗎？
中正廟的廁所有那麼難找，寫阿拉伯文嗎？實在太靠腰了！？

我都不知道該怎麼說才好。


下面正文：

心理學強迫思考

剛剛在床上，乎有一道問題浮現

我不太懂阿，如果一個國中妹和無業男朋友私奔，國中妹最後自願去援交以資助男友。這是一個怎樣子的心理歷程，我想不透阿。

經濟層面。兩人私奔，經濟不穩定，又男生無工作，妹妹扛起經濟重擔，為了生存。
情感層面。妹妹的情感投注，或稱被男朋友綁死，在情感上離不開他。
心理層面。國中妹處自我認同與混淆時期，離家出走，同男友居於一處，可能是模仿婚姻制度方面的女生出嫁（激情時期），妹妹可能以為自己已經嫁出去，或者可以被稱做是［女人］了。

擇偶的過程是一個市場運作的過程

有時候我懷疑我腦袋裏面裝的到底是什麼，她總是胡思亂想，逼得我不吐不快。

挑選對向的過程是一個市場運作的過程

用市場的角度來討論兩性的擇偶條件。

本文只討論異性戀，只討論單一伴侶制，只討論外貌。
本文或許只是我個人的角度，並不一定適用全體男生。

從男生的角度來看，當在評斷一位異性是美醜時，所依循的是一個美的理想形式(ideal type參1)，這個理想形式指有一個最美的女性的形象根植於腦海中，藉此滿分的理想形象去判斷其他女生的分數，分數越接近滿分者用美，越遠離滿分者越醜。
假設滿分１００分，最低０分。ideal type為１００

真的有所謂的［正常人］嗎？這會不會是一個理想的假設？

曾經在變態心理學的課堂上，教授問在座人究竟能不能自殺呢？如果你是心理諮商師你會怎麼回答你的病人？

在座某同學回答，不能自殺，因為法律沒有允許。
另一位同學則答，不能自殺，因為自殺的人是病人，他們是因為疾病才選擇自殺的，他們不是正常人。
還有一位同學則回答，像鄭南榕就是正常人，他自殺了。

一一回答。
以法律為準則的論點。我用契約論來反對它，是比較容易回答的。
甚至上綱到討論惡法亦法與惡法非法的問題。

為自己的選擇負責

有時候，引用資料表面上看似為了讓有興趣者（假如有的話）方便他們索引資料。實際上則是借用名人的光環效應來使人信服，也告訴別人我有讀書，吊書袋嚇嚇別人。
這只是我微薄的小小的俗人的興趣。

寫文章只是小小的興趣，重點在於練習申論的能力，希望總有一天派得上用場（大概很難）。也希望能夠多去想想某些［結論］是基於什麼樣子的［申論］過程而得到的結果。

這是我認為的培養獨立思考的一種方式。

主題：為自己的行為負責。

原來台灣在清朝的時候曾經被視為一個獨立的區塊

靠邀，原來台灣在清朝的時候曾經被視為一個獨立的區塊。

據台灣鄭經時期，議和第九次書信（參１），一六八○（庚申）:
台灣本非中國版籍，足下父子自闢荊榛，且眷懷勝國未如吳三桂之僭妄，本朝亦何惜海外一彈丸地，不聽田橫壯士逍遙期間乎？……若能保境息兵，則從此不在登岸，不必薙髮，不必易衣冠，稱臣入貢可也，不稱臣入貢亦可也。

要求清廷不登岸即保持政治主權獨立性；要求不必薙髮，不必易衣冠即保持文化體制獨立。（參２）

［稱臣入貢可也，不稱臣入貢亦可也。］清廷允諾保持政治主權獨立性保持文化體制獨立的佐證。

參１
http://www.general.nsysu.edu.tw/plan/plan5.htm
參２：

龍應台，百年思索，［三不］的小註腳。

愛情發展階段說

上帝的大能充滿我身，謂之［聖靈］。是一種能量充滿的狀態。by大一世界宗教學導論給力的老師。

我又領授天啟了。上帝告訴我，我就是光我就是水我就是空氣，霎時間我哭哭了。

判斷感情發展程度的小撇步

以異性戀，單一伴侶為例：
Define［愛 Love］：難分難捨ＡＮＤ獨自佔有ＡＮＤ無法被取代。（參１）
PS.請注意ＡＮＤ與ＯＲ的不同。

據Robert Sternberg愛情三元論（參２），一個完整的愛需具備三要素：
激情passion、親密intimacy、承諾commitment

「我對你沒有感覺」這是什麼意思？

某人對異性說；［我對你沒有感覺。］

我小小的腦袋開始強迫性思考。　柯柯
當你在說［我對你沒有感覺。］的時候你指涉的是什麼意思？
拿社會階級理論來當佐料，調味這句話，看看會有什麼magic的化學變化。

把焦點聚焦在［感覺］，當你在說［感覺］的時候你指涉的是什麼意思？

好處都給你拿走了啦～～人家不依

標題：男人遇到女人

從標題得此圖是從男生的角度來看待兩性的互動
（笨男人遇到聰明的女人會外遇，我花了腦筋多想一會兒。）

水平面為笨男人與聰明的男人，以此兩個類別為中心點，去討論當碰到垂直面的聰明的女人與笨女人時候，男生會有什麼反應，之後，男生的反應造成女生如何的反應。即男生為自變項（Independent variable）／女生為依變項（Dependent variable）。
故，本圖是從男生的角度來看待兩性的互動。

民進黨正在轉型

千里迢迢回三重，我可愛的家。

剛從藝術公園回來，看到地方法庭的分隔島掛滿國旗，又三重市區公所的圍牆也豎立國旗。

我小小的腦袋，想到意識形態的問題。

大概在阿扁執政的時（2000~2008）DPP曾經對於國旗有過一番討論，對於國旗的意識形態，主要爭議有三：
一.國旗代表的是中華民國
二.國旗代表的是台灣國
三.國旗代表的是KMT黨旗

香港學生與台灣學生比較？這是三小比較？不公平啦！！

愛國不愛黨　香港學生有希望
 
台湾年轻人的国家意识 


我今天讀社工我超強~~~~喔喔 喔喔喔
網路上又有腦殘，拿雞腿跟水果比較誰比較好吃

香港小孩 VS 台灣屁孩

兩個影片的比較不公平

第一個影片被問到的是開放是問句
為什麼反國民教育科

第二個影片被問到的是封閉世問句
釣魚台要歸還給中國或日本請選擇
而且選項中還沒有歸還給台灣的選項，
問學生要做哪一國人，卻沒有問要做台灣人的選項，之後在自己推測學生沒有國家意識

這三小啦~~根本誘導式問句

麻煩請用開放式問句問學生，釣魚台應該歸還給哪一國，為什麼

這樣兩個影片才有辦法比較

不過，對於香港的教育真的是刮目相看，國中生就能有這樣的概念，反觀台灣這邊好像還沒有走到這地步。這或許跟台灣人的大智慧有關係，政治／意識形態能當飯吃嗎？還不快去念書，還不快去國考，先有工做再說。
等有工作了就不管時事，說，交給你們了！！下一代台灣人！！，我已經老了，國家的未來靠你們。
當下一代人要試著站出來說［台灣意識不是中國意識］的時候。又有人說，你們這些東西我年輕的時候都做過，但是這不能當飯吃阿。因此新一代人又去找工作。ＬＯＯＰ。

真是務實。

評南華大學新校長上任前開的支票

學校新校長即將上任（目前是代理）

提出的支票，如下：
１擴建校門
２蓋新宿舍
３蓋體育館
４學校內進駐新攤販，最終將成為美食街
５機車場設遮雨棚

讀李昂［殺夫］，主人翁的心理可能猜想

讀李昂［殺夫］小說一文，故事高潮聚焦在尾末林市殺夫的描述

真如文評所道［寫實的令人發毛］，因為林市殺夫的過程不流於單純的寫實

而是混入林市恍惚的精神狀態，似三毛晚期的作品趨近意識流

對林市來說，這個殺夫的過程發生的當下，並不由虐待的直接導致

她在被迫進屠宰場工作開始，精神已恍惚

導致以為一切都是夢，枕邊人，那個長期虐待她的陳江水，恰如一條牲口靜靜躺在待宰檯，林市所要做的就是一刀從喉口入，放血；二刀開膛破肚，取內臟。

殺人的過程被林市看作殺豬的過程，是最引人發毛的部分。

一個精神錯亂的人並不知道自己正在做什麼。

文中也可見，何以陳江水虐妻，其心理動機為何。從童年的早期經驗來看，他依直忘不了兀自殺一頭有孕的母豬，從豬肚中跌出一團血塊，包裹著八頭小豬，但這八頭豬已經無法存活。

這過去的記憶一直埋藏在腦海拋之不去，對於母體懷孕（從無到有，讓人視為神聖）的神聖過程的破壞，與八隻即將出生的年輕豬仔的生命的剝奪。

讓他心中有陰影，為了對抗陰影，必須形成一股力量去面對，而且力量必須大到超過陰影。有人視為男性氣概／自我效能感

這股力量大到讓他大幅度的修正態度，間接影響到他的認知結構。

所以黃湯下肚，暴力相向，無法自己。

當他面對她的妻子，林市，他同她的互動是為了彌補內心的陰影，他藉由傷害她來彌補陰影，以林市被毆被施暴時哀嚎程度來衡量，林市大可以假哀嚎來滿足他。

但是林市也有自己的童年經驗。童年母親為著一口飯同人軍人做愛，被族人發現雙雙綁於棟樑上給人議論。又童年三餐不繼，自己也曾為著飢餓而偷人門口祭祀鬼怪（改運）的白飯喫。

有如攔吃女子（妓女）的過去使她不想再為溫飽低頭。偏偏她配上陳江水，他又使她憶起過去，她要彌補過去曾是攔吃女子的負面經驗，表現在婚姻中，她不再為溫飽低頭。
ｐｓ。這是心理，雖實際上外人以為她與過去的行徑不無一樣。

為什麼918日本侵華，台灣無感？

為什麼918日本侵華，台灣無感？
http://www.youtube.com/watch?v=UJVr3nTkit0&feature=fvwrel
（又拿這個影片出來討論）

其實，對於台灣與中國的歷史關係，一直不知道要用什麼樣的態度去面對

以前ＫＭＴ統治時，台灣的歷史是隸屬於中國歷史之下的某個小部分

當時後的台灣歷史相當於海南島的歷史，塑造台灣領土是隸屬中國且台灣是中國的邊陲地帶。台灣是臨時基地終有一天回到被共匪占據的［家］。一生一定要去中國領土朝聖一下，沒到過中國別說你是中國人。

之後ＤＰＰ建立起台灣意識，經過輾轉的詮釋，現在可以確定台灣是不同於中國的，台灣不屬於中國的一部分，但是台灣又不能獨立於中國之外獨立生存。
台灣文化無法脫離日本文化與中國文化（例：請舉例台灣美食。）
台灣歷史不屬於中國之下，台灣歷史可以有別於中國歷史，卻又不脫離中國歷史。

台灣歷史不是中國的一部分，卻無法脫離中國。

那麼這又可以牽扯一些認同的問題，例如：台灣人是不是中國人？

觀看歷史的時候，難免會有情緒出來，像是南京大屠殺／９１８／７７

我可以知道誰先發動戰爭等的歷史事實，但是我不知道我要怎麼去看這個歷史，如果我認同自己是中國人則覺得９１８的日本太可惡，民族主義的情感浮現；我認同台灣的則認為那是他國事務，是中國的事情。

但是台灣意識雖然與中國意識沒有上下關係，兩者是水平關係，卻無法脫離彼此。

我知道９１８同我相關，那麼我要用什麼樣的自我認同去觀看歷史？

或者台灣人已經成熟到可以冷靜的去看歷史？冷漠的去看歷史？
亦或假裝不知道曾經發生？

無感

輔大畢業生當機車黑手 放下身段5萬薪不是夢

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m輔大畢業生當機車黑手　放下身段5萬薪不是夢

生活中心／台北報導
工作愈來愈難找，薪水愈來愈難賺，有一個工作的待遇卻令人眼紅，那就是修機車黑手！
他們1個月至少可以賺5、6萬元，薪水比起一般大學生高出2倍以上。

拿噴槍把傳動清乾淨，雙手沾滿黑油，滿身都是油漬，眼前這位機車黑手小魏，其實是輔
仁大學高材生，會跑來當黑手，他很坦言經濟不景氣，大學畢業賺22K，不如來當黑手。
機車行老闆衛世達表示，「真的很辛苦沒錯，但現在經濟不景氣的影響，就算我是大學生

，其實我在做的事情，你吃一點苦，一定會有收穫。」

跟小魏一樣，大學畢業來當黑手的還有他的朋友周董，每天工作時間長，家人也都覺得滿
辛苦的，女朋友又是怎麼看這個工作？周董表示，「他們是說有一技之長是滿好的，(薪
水大概多少？)大概3萬多到4萬多元都有，辛苦我是覺得還好，辦公桌我大概是不會回去
了。」

跟他一樣剛畢業的大學同學，在大企業工作起薪2萬元2至2萬5000元，但小魏考上了機車
行黑手正技師執照，起薪馬上跳到3萬5000元，如果再考取資深技師，薪水可以到5萬5000

行黑手正技師執照，起薪馬上跳到3萬5000元，如果再考取資深技師，薪水可以到5萬5000
元。

只是想當黑手可沒那麼簡單，衛世達表示，「(大學生)他不肯花這麼多的時間在這些受訓
上面，所以變成我們摩托車產業，通常就很難找到適合的人選。」

也正是因為工時長，不只考驗體力，更是耐力戰，這類黑手工作即使高薪也找不到人來做
。光陽副總經理柯俊斌表示，「大學生或碩士班的學生，他們可能都認為說，我們機車是
一個黑手，不是很感興趣。」

基層黑手員工缺很大，但放無薪假的人卻變多了，勞委會統計，截至9月15日，廠商達32
家，有1000多人放無薪假，且集中在科技產業，看來年輕人只要願意放下身段，黑手還是
能出頭天。(新聞來源：東森新聞台)

原文網址: 輔大畢業生當機車黑手　放下身段5萬薪不是夢 | ETtoday生活新聞 |
ETtoday 新聞雲 http://www.ettoday.net/news/20120920/105225.htm#ixzz271ITqbwn

新聞主旨:沒有不景氣只有不爭氣

從文章裡面試圖營造：
大學生不願意放下身段所以領低薪，放下身段可以領高薪。
曾幾何時大學生變成一個身段的證明，好像大學生都想要在冷氣房吹冷氣領爽爽。
根本胡謅。
現在大學已經是基本學力了，作者的觀念根本就還停留在聯考時代，現在幾乎有考有大學念了。什麼叫作放下身段？

每個被層層畫分成某一年代的人，三零年代四零年代到九零年代，被塑造成一代不如一代，形塑開國元老的那一代是最吃苦耐勞所有台灣的經濟奇蹟都源於他們，後生們，日子過的安樂，出生爽爽。

草莓族冰塊族，越晚出生月被看衰。現在第一代老了，社會要開始照顧第一代，那麼新一代的人呢？政府是不是忽略了？

中國反日遊行

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=geyuVqI7ABg
群眾動員真的蠻可怕的。幕後可能有專業公關來操盤。

某社會心理學的理論（忘了，書也不在手上。）

片中有許多的行為應該是先有一個［示範者］然後人群看到了觀看者的行為在認知上任為這是可以做的。

例如：
一群人看到日系車款，有憤怒，但是無所作為。直到［示範者］去踢汽車，群眾接收了認為這是可以的。另一名［示範者］去踩車，群眾接收了認為這是可以的。另一名［示範者］去推車，群眾接收了認為這是可以的，則群起仿效。

再舉一例：
當初，耶穌對群眾說你們之中如果誰沒有犯過錯的就可以對她丟石頭。

如果這時真有一人丟出石頭，則群眾也會跟著丟，聖經就要改寫了，因為這時候群眾的憤怒經由觀看示範者的行為而得到了某種被允許的感覺。誰還管他這輩子有沒有犯過錯，反正情緒的抒發被視為可以。

對此，治標的方法很簡單：
理想情況下，某一［示範者］去踢汽車，立即的給予懲罰，例如武警直接衝上遇壓制；直接被槍斃什麼的。
這時候［示範者］被懲罰，群眾被教育如果做出示範者的行為將會被懲罰，而沒有作為。

只要有人先行示範某一行為，車主就算有理也會是無理。

如果今天有某女子在現場穿疑似紅點的衣服，被（示範者或傳播學的發言中心）解讀為支持日本。澤女子很可能會被施暴。

往往遊行中的衝突源於那小小的一兩個人而失控。

感覺：
假借反日之名，一吐經濟資本化後貧富不均的內心失落。
民工有一個名義去破壞與洗劫高不可攀的車化妝品名牌。

讀Hélène Cixous美杜莎的笑聲

讀Hélène Cixous美杜莎的笑聲

提出相對於[陽性書寫]的[陰性書寫]的概念。即將經驗置於語言之前，並提倡非線性、循環性的寫作，以迴避維持陽具中心的系統的論述方式。

兩性與所屬氣質

男女的性別本是二分法，非男即女，反之亦然。
生理性別與情感並非一定有關聯，意即溫柔者不必然只為女；陽剛者不必然只為男。但是我們的文化把上述的情感歸類於一定的性別，或曰淺規則。
即男人應該剛強不哭；女人應該溫柔擅情。經由社會化的過程，使的男女情緒與行為與認知有別。

地下街與一男子奇遇記

傻人有傻福，帥帥安在地下街又一奇聞軼事。

地點：地下街美食街誠品書店內
疑點：不懂對方動機與目的

經過：我像個路人逕自在最靠近門口的地方看著展示熱銷新書。某位＂先生＂走來攀談（搭訕！？）你這個包包是去哪買的？蠻好看的？是用來放電腦的嗎？趴啦趴啦的講著話。

［好書分享］愛，上了癮

（找不到高解析度圖片，又讓我難過了一下，哭哭唷。）


這本由心靈工坊所出版的愛，上了癮。

乍看之下總讓人以為是某某言情小說，或者某某女生從失戀到走出情傷的立志故事。代治總

不是像笨人想的那樣，因為心靈工坊出的書有部分偏向於給心理學系／社會工作學系／心理

諮的人看，但是俗話內行人看門道外行人看熱鬧，不管內行或外行反正看了對於自己總會有

幫助。


本書主要的重點在於兩性間愛情的互動關係（沒有同性間的愛情.....我的心又碎成片片雪花）

藉由數個不同類型個案的故事，來分析與歸納出他們的問題在哪裡。閱讀本書的時候，不只

是隔岸觀火看別人發展的愛情之所以如此坎坷，對於熱戀／已分手／一廂情願.......各種關係，

反正只要與愛情有關，只要由愛情而造成痛苦的人，都推薦來看這本書。


再多介紹一些，如果你對於心靈工坊還不甚瞭解。

本書並不是要向讀者指出什麼樣的愛情是正確的；什麼是愛情；愛情的本質是什麼？.....等行

上思考的問題（對此有疑問者推薦佛洛姆著作：愛的藝術）

而是藉由各種局外人一看就知道［有問題］的愛情關係，當事人（當局者迷）卻殊不知又引

以為如此，甚至視為愛情本來就是如此。對於這種現象提供人何以會如此去想／是什麼原因

造成／帶給當事人與周遭的人有何影響／並且提供解決的辦法。

例如：近日新聞１５歲在校資優乖乖女，公車上激情且交有關係複雜（印象中如此）
　　　為什麼有人會以近似於包養女友的方式來建立兩性關係
　　　為什麼不工作不進修有暴力傾向的人，仍有人不離不棄
　　　為什麼有人的愛情總是一兩個月內結束

分析上述故事，當事人心底要的到底是蝦米，其實很大一部分與童年時候的親子互動有關，

簡單說（這麼說並不是絕對正確，也不適用於全體）男生跟女生的互動，其實跟男生童年時

與母親的互動有關；女生跟男朋友的互動，其實跟女生童年時與父親互動有關。男女朋友，

對方的身上一定有著與自己父母有關的特質，男女的互動也反應家庭父母親的互動。

受暴婦女為什麼再次擇偶的對象，很高的機率又會是有暴力傾向的人？難道運氣真那麼不

好，千萬人海中總是挑到有暴力傾向的？那是因為沒有走出過去的傷痛，原因很多，其中一

種是來自於家暴家庭，並把家暴中的倆信互動視為正常（淺意識中），那麼在擇偶時其實只

是重演童年時候家庭發生的狀況。


礙於在網路上找不到目錄，以下提供目錄好讓人知道本書究竟在說蝦米

1.  被扭曲的愛／愛情上癮症的四大類型
2. 什麼是共依存／造成共依存的原因
3. 共依存的分類：逃避依存／愛情關係中的獨裁者。榨取者。自戀者。逃脫者。及其成因。
4. 共依存的分類：浪漫上癮／遭到改編的愛情故事。人海中的白馬王子。幻想中的愛。
5. 共依存的分類：性上癮／無法壓抑的衝動。人格特質。成因。
6. 治療的方法與自救的方法

本書旨在使人瞭解自己，用心理學的話來說叫作［增強後設認知］的能力 。

愛情關係之所以造成自己痛苦，有九成是自己造成的有一成是對方造成的，那麼自己如果瞭

解自己之所以如此痛苦的原因（並不是對方為什麼要對我這樣那樣。是我為什麼會被對方這

樣那樣，我為什麼要配合他？我心底要的到底是什麼？）或許就不再那麼為此疼痛難耐，症

狀得以紓緩，甚至解決。

希望有如此煩惱者可以閱讀此本不可多得的好書（上品），給你一個讚。


下面提供：
 博客來的簡介
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010247100

心靈工坊的序與書摘
http://www.psygarden.com.tw/book/book.php?func=visit&bookid=148b272-fbe8327c5b-fe695d7ec2b60193eb3f148bf0d1b44

是「日據」時期不是「日治」時期

考試之前總是比較焦慮，焦慮的時候就不想讀書。

剛剛看完賽德克巴萊（上），有一點感想。
歷史不是我的專業，有錯請指教。

有時候聽人說起日據時期日本管理的有多好，確立台灣的基礎建設，郵局／電線／自來水，時人可以夜不閉戶，好像｛日據時期｝根本就是｛日治時期｝，德政阿。

高中時候這樣聽，沒什麼感覺，好像真的就是那麼一回事，現在網路上偶而還是可以看到類似親日的論調。

電影裏面族人的抗日動機看起來好似為了祖靈，為了部落的精神。相信當時後日據時期的人會有這樣想法的人是少數，更別說起義抗日，市井小名還是有一天過一天可以活著就好，很少會去想那麼多。

從楊逵與賴和的文學中可以窺之一二，當時後台灣人生活辛苦，經濟結構與教育結構偏袒日人使得能夠真正富有的人不多，而當時引進的現代化工具與基礎建設其實是以統治者的角度來看的，並不是為了台灣人，而是為了方便治理，有鐵路事為了運木材，有郵局事為了在台日人的方便，依切是以日本人的方便出發。

那是一個不值得留戀的時代。

之所以會說日本人確立台灣的基礎建設，根本是從光復時遷台的國民黨官員的角度出發，官員因日本遺留的建設而方便治理台灣。

歷史記錄的用字遣詞能反映記錄者的觀點，因為我討論日據時期的問題而不是國民黨是不是來台治理台灣的問題。
當描述國民黨遷台的時候刻意避免掉｛據台｝與｛治台｝的說法。客觀的說｛遷台｝。

意識形態不是我的專業。

代理孕母的道德問題

 

不是很認真的把這部電影看完，對於某段情節印象特別深：

　　小兒科醫生伊曼紐與律師伴侶菲利浦，礙於性別緣故無法產生小孩，可是伊曼紐仍然渴望能在同性戀的關係下擁有小孩，原本想要領養小孩來做為照顧的對象，但是社會局無法給同性戀者領養的資格，又菲利浦並沒有意願在兩人的關係中有養育孩子的責任。迫於現實考量，伊曼紐想到代理孕母的方式來擁有孩子，一開始則明確的向芬娜表示希望她能做為代理孕母，並且分析如此一來能得到法國當地的公民資格，芬娜則拿起水杯向他潑水以表示自己的憤怒。

讓我來做個主觀的分析，雖然標題訂的很嚴肅搞得好像是什麼正經八百的論文什麼的
，但是基於簡單為原則，複雜為例外的態度，想到什麼就寫些什麼。
（其實是沒啥能力做深度分析）

哥，沒有女朋友。空穴來風。

大學生活超有趣，什麼壓根兒想不到的事情竟然發生在我身上，親眼目睹之怪現狀..........

話說，本周四整天的課實在提不起勁去，但是課堂進行採小組分組討論方式以應付老師（翻譯：打團戰ｖｓ老師），想說不知會小組成員可能會有點不負責任，所以在ＦＢ的私人社團裡面流言。

預料之外的惡夢自此開始........