群眾動員真的蠻可怕的。幕後可能有專業公關來操盤。
某社會心理學的理論（忘了，書也不在手上。）
片中有許多的行為應該是先有一個［示範者］然後人群看到了觀看者的行為在認知上任為這是可以做的。
例如：
一群人看到日系車款，有憤怒，但是無所作為。直到［示範者］去踢汽車，群眾接收了認為這是可以的。另一名［示範者］去踩車，群眾接收了認為這是可以的。另一名［示範者］去推車，群眾接收了認為這是可以的，則群起仿效。
再舉一例：
當初，耶穌對群眾說你們之中如果誰沒有犯過錯的就可以對她丟石頭。
如果這時真有一人丟出石頭，則群眾也會跟著丟，聖經就要改寫了，因為這時候群眾的憤怒經由觀看示範者的行為而得到了某種被允許的感覺。誰還管他這輩子有沒有犯過錯，反正情緒的抒發被視為可以。
對此，治標的方法很簡單：
理想情況下，某一［示範者］去踢汽車，立即的給予懲罰，例如武警直接衝上遇壓制；直接被槍斃什麼的。
這時候［示範者］被懲罰，群眾被教育如果做出示範者的行為將會被懲罰，而沒有作為。
只要有人先行示範某一行為，車主就算有理也會是無理。
如果今天有某女子在現場穿疑似紅點的衣服，被（示範者或傳播學的發言中心）解讀為支持日本。澤女子很可能會被施暴。
往往遊行中的衝突源於那小小的一兩個人而失控。
一群人看到日系車款，有憤怒，但是無所作為。直到［示範者］去踢汽車，群眾接收了認為這是可以的。另一名［示範者］去踩車，群眾接收了認為這是可以的。另一名［示範者］去推車，群眾接收了認為這是可以的，則群起仿效。
再舉一例：
當初，耶穌對群眾說你們之中如果誰沒有犯過錯的就可以對她丟石頭。
如果這時真有一人丟出石頭，則群眾也會跟著丟，聖經就要改寫了，因為這時候群眾的憤怒經由觀看示範者的行為而得到了某種被允許的感覺。誰還管他這輩子有沒有犯過錯，反正情緒的抒發被視為可以。
對此，治標的方法很簡單：
理想情況下，某一［示範者］去踢汽車，立即的給予懲罰，例如武警直接衝上遇壓制；直接被槍斃什麼的。
這時候［示範者］被懲罰，群眾被教育如果做出示範者的行為將會被懲罰，而沒有作為。
只要有人先行示範某一行為，車主就算有理也會是無理。
如果今天有某女子在現場穿疑似紅點的衣服，被（示範者或傳播學的發言中心）解讀為支持日本。澤女子很可能會被施暴。
往往遊行中的衝突源於那小小的一兩個人而失控。
感覺：
假借反日之名，一吐經濟資本化後貧富不均的內心失落。
民工有一個名義去破壞與洗劫高不可攀的車化妝品名牌。
假借反日之名，一吐經濟資本化後貧富不均的內心失落。
民工有一個名義去破壞與洗劫高不可攀的車化妝品名牌。
