請讓我買一個夢醒

murmur：姑妄言之

考試已報名，剛剛統計出來社會類科社工系應考生最多，６３人應考取３，想想應該無望。

應考前就宣告考不上挺奇怪的。當初吸引去報考的誘因有兩個：

一者：台大的題目滿簡單的，竟有選擇題，我想大多數考生的心態應該都差不多吧，認為比較好準備造成今天情況。老實說我並沒有很認真的在準備，大概拿出七成 的心力在準備考試。另一者，想過要給自己一個安定在他們南華的理由，一直以來還是沒有辦法接受自己被歸類成南華的學生，每個學期末都希望自己能夠離開，總 是有那麼一個心態，給自己一步退路，所以沒有什麼理由專心在課業，這應是一種逃避的心態，以為自己暫棲在這。我想打破這個夢。

從好萊塢電影看觀眾

我說：南華是野雞大學；室友說：還沒有那麼野雞。究竟誰對誰錯呢？
【從好萊塢電影看觀眾】
別人期末是越來越忙，我反而越來越閒，這就是棄選的好處嗎！？

重看第一滴血四，整出電影就在講蘭波（史泰隆）威能打副本的故事，直升機上的火神炮蘭波扛在手上／神準弓箭與爆炸弓箭／一個人單吃百人游擊隊。美國兵都這麼能打？難怪美國世界第一，看來我該讓賢了。

不愧是從第一集拍到第四集的電影，每集看的都很過癮，就連風行網上的嘴挑的大陸民眾都給9.0的高分，實至名歸。

這學期修了一門記錄片賞析的課，記得paper有提到記錄片與好萊塢電影的不一樣，兼分析好來屋電影的特性，印象中：

二二八受難者紀錄片【春天--許金玉的故事】

二二八受難者紀錄片【春天--許金玉的故事】

http://v.youku.com/v_show/id_XMzk2MjQ2NjU2.html

與許金玉奶奶的珍貴對話：
http://tw.myblog.yahoo.com/tseng-viewfinder/archive?l=f&id=7

終於讓我挖出記錄片的片源，也許台灣對於二二八受難者因著政治正確的問題（犬儒主義者的行話）沒有片源，對岸對於二二八反倒沒有政治上的禁忌。

身為台灣人卻無法在繁體網站內找到片源，卻在對岸找到，感覺有點諷刺阿。當初說要保護台灣同胞免於共匪荼毒的珍貴資料卻在共匪身上找到。
（純抒發情感，因著政治感傷）

關於體罰的形式，與，學生應對的方式

看雅虎新聞的突發奇想【關於體罰的形式，與，學生應對的方式】

睡前隨意想，想到什麼寫什麼不講究。歡迎補充。可是不知不覺又寫了很多。

大家一定有被體罰的經驗，這可是亞洲教育中每個學生會經驗的過程，或許有人要說什麼體罰是必要之惡，不然學生不會變好。
我想寫的並不是手段－目的間的適當性與比例性問題，也不想寫權力關係。我來寫關於體罰的方法，什麼樣的體罰方式可以稱為體罰？

如果社工師姐姐說，我團體帶不好就要，體～罰～我（揪咪
可能對我來說一點都不算體罰，而且有暗示我把團體搞砸的企圖。好吧，我承認我又妄想了。

搬出行為主義心理學的正負增強、懲罰、消弱也能做為理解。只是睡覺前不喜歡搬書磚頭。

我正在面對無意義感（meaningless）

【我正在面對無意義感（meaningless）】

　　期末將至，我棄選了一大堆的課，起因於領不到下學期的獎學金，那我也沒有繼續修課的動力與理由。經過幾天不需要去上課的大學生活，我才確定自己正在經歷無意義感（meaningless）的校園生活。

　　社會學經典著作《見樹又見林》讀完才知道之所以經典之處，經典在於提倡從結構面向來看人的問題，例如：貧窮、失業，從個人的角度會說那是他們不努力、領22K都還算太多。
　　另外，對我來說真的很實用的部分在於角色（role）與體系的互動，作者引用Goffman的劇場理論來說明。還討論到社會學比較少討論的關於從結構面來看人，是否人還具有自我（ego）?自我（ego）是不是一種結構下的角色（role）?