重讀Eric.Klinenberg《獨居時代》筆記

【重讀Eric.Klinenberg《獨居時代》筆記】

前言：

我認為基礎是很重要的，所謂「基礎」指的是能夠區分最根本的問題，關於社工是什麼不是什麼的問題。結果老游的社工概論重看了好多次，我當兵也在看這本，到底要看幾次......。

重讀《獨居時代》一書，快速閱覽整本書的內容，想知道福利火車頭的瑞典現在已經走到哪了，台灣的社福基本上還看不到人家的車尾燈......不過更廣的來看，各國福利的優劣並不能放在同一條線上來衡量，誰第一名、第二名、第三名，更大的差異來自孕育文化的社會環境。

內文：

當代已開發國家的年輕人特色：

1.他們比前幾個世代在學校裡待得更久。

2.相信就業市場會厚待訓練有素、善於應變的人。

3.認為太快就全心投入工作，或效忠不會忠於他門的企業是不智之舉

4.會選擇晚一點結婚生子，多享受幾年我行我素或更換伴侶的社交生活，對親密關係是否能夠持續一輩子抱持懷疑

5.習慣使用即時通訊軟體、社交網站、打電玩、線上分享音樂。

6.有更長的與父母同住的時間

我的解讀：

上述描繪出一個重視專技、跨專業整合的當代社會，隨著科技進步網路在生活所佔得比重逐漸增加，已經改變年輕人的社交生活方式，隨著職業的專業化，「學習」的時間大幅增加，帶動初入職場的年齡的提高，在傳統權威影響力的崩解下，個人主義的興起「為自己而活」，成為逐漸被認同的觀念。

我沒有細看作者對「獨居運動」的現象的解釋，僅想大略瞭解他國現象。

「獨居」做為一個社會欣欣向榮的指標，地點通常發生於都市，都市是豐富次文化孕育的搖籃，也因為脫離鄉村較不受傳統文化的限制，充足的次文化、次團體才能滿足人們對於經營個人生活的需求。唯有在資源充裕的環境下，才能讓人們在不社交的情況下支撐起對生活的需求。

獨居的好處：

1.它賦予性的自由，便於人們嘗試進行社交

2.給人成熟、發展和找尋真愛的時間

3.得以在自己想要的時候，用自己想要的方法參與社交

4.把焦點放在自己身上

5.不用對誰負責，僅對自己負責

我的解讀：

上述說明獨居能在兼顧隱私與個人意願之下，用個人希望的方式參與社交生活，是一個進可攻退可守，隨時能保有個人的生活方式。

高工時、責任制的職場，使當代人生活中必須長期處於工作環境下，「辦公室」成為一個社交場合，同事間形塑支持團體，但這種基於工作延伸出的社交形式，無法脫離以工作為重心的特色，仍然壓縮個人獨處的機會，在此背景之下「獨居」遂成為一種自我保護的機制，使人擁有一個完全隨心所欲做自己的空間。（此自我保護，沒有負面意思）

「獨居」做為一個不受他人影響、完全屬於個人的空間，「如何經營獨居生活？」遂成為獨居者首要面對的課題。獨居的價值如何兼顧成熟與自尊；個人抱持著開放的心態面對新事物；強調個人自主的生活態度；以個人特色為榮；婚姻的替代計劃（女友、寵物）。

1.「重新定義單身」，我很完整，婚姻與伴侶是為了豐富生活的手段，而非目的。

2.建立屬於自己的，與世界重新連結的方式

3.認同自己的獨特性，以奇怪為榮。

筆記到此。

（就是沒有認真讀，才寫不出什麼重點）

我會看到，該書跳脫傳統病態觀點，以正向的角度看待「獨居」，在我看來「獨居」像是小資女孩跟拜犬女王的合體，指能夠獨立經營生活、擁有足夠收入，生活不虞匱乏的狀態。

書中也同時列舉吸毒者、社會底層，這些被迫獨居的羅漢腳的生活狀況。在「獨居」的概念上做對比。

我認為重要的是，「獨居」被看做某種經濟與文化高度發展下的生活型態，而被人肯定，台灣目前好像還沒有看到類似的概念。但，對我來說，該書豐富了我評估獨居者的多個向度。

而且在書中，瑞典的社福產業已經思考並把機器人投入長照產業中，這裡的「機器人」並非台灣的輔具（例如：助行器），或監控機械（例如：遠端人型攝影機），而是類似日本寵物狗、人工智能的功能，旨在提供機構住民的社交能力。並且網路互動，並非社交互動的輔助，而是定位為主流的社交方式。

這些是目前台灣還沒有看到的。